2023年4月14日下午3点，中国社会科学院学部委员景天魁教授做客社会与民族学院笃学讲堂，为同学们带来了题为“论群学品格”的经典研究讲座。本次讲座由社会与民族学院赵一红老师主持，于线上进行。

 景教授在讲座开头提出了一个问题：社会学作为一个几乎无所不包的学科，它能在社会中发挥什么作用？该如何建设这个学科，才能对社会起到更积极的作用？这是我们应该思考的问题。

 这一次讲座的题目中有一个“品格”，这一种表述一般是用于形容一个人的，但在这里用于形容发源于中国本土的社会学脉络——群学。它起源于战国时荀子的学说，是一门为了人民的学问，它的品格就是人民性。今天景老师将从唐宋时期群学的发展，呈现出群学的品格。为我们今天建设中国特色社会学带来启发。

 唐宋时期，礼制下移，群学也随之民间化、大众化，相比于先秦时期的精英文化是一场深刻的变革。群学民间化是其发展的历史高峰，是其归于本位、铸就本性、彰显本色的过程。

 唐宋群学民间化的第一个特征是目光向下。这段时间朝廷开始向民间推广礼制，士人开始“教民”，“礼下于庶人”。同时，为了减少礼仪带来的负担，朱熹等人还将礼制简化，减少开支，让礼制变为民间性的习俗，融入日常生活。第三，随着科举发达，知识、教育也下沉到基层，形成了士人社会，也形成了有担当、有抱负的士人群体。在新士人产生的背景下，群学自然回到了它本应回到的位置，即衷情于人民群众。唐宋时期民间产生的诸多家训、族规、乡约等等，以及小说话本等民间艺术，都是群学民间化的生动写照。

 目光向下，自然让群学研究发生了巨大的变化。这时的群学不再以君为本，以神为本，而是以民为本，以人、群为本。这里的人与神的关系和西方宗教有很大区别，只是着眼于人的地位、群的地位，这是在天、地、人的关系中决定的。因此，中国存在着承担各种职能的诸多神明，同时人在宗教信仰中的选择也更自由，人的地位更高。天和人的关系也同样，君主的权威遭到质疑，同时民间话本也鲜明地出现了主张反对礼教道学的故事情节。在物与人的关系上，群学首先将目光放在了人本身，而不是直接冷冰冰地将物作为对象，让观察的视角带上了人化的色彩，而不是将人的关系当作物的关系。最重要的是人与群的关系：中国传统社会的个人始终带有“附有宗教意味的关怀大群的热忱”，个人始终是“大群”中的个人，群己由此达到统一，这就是中华民族繁衍壮大的原因。即使西方社会学传入后群学不再在学术上占据主导，但它合群、能群、乐群、善群的精义已经在中国民间社会留下了深刻的烙印。

 在具体的层面上，唐宋的群学贴近生活。士人重视农桑，重视家庭，主张济贫均富；他们自己也来自贫民社会，而不是贵族社会、门阀社会。

 最后景教授总结：大众化问题是当代中国社会学的关键问题，而群学的发展历程就能给我们很大的启发。我们要建立大众社会学，这并非与“小众社会学”相排斥，二者要相互学习，相互补充，最后的目的仍然在于让社会学变成大众化的知识，这是学术发展的基本规律。社会学人应该深入基层，深入民众生活，开展调查，在融入社会的过程中建设社会学学科。同时还要让社会学的知识采取更为大众化的表达形式，在多个领域融会贯通，让其成为大众接受的知识。想要实现中国社会学的崛起，就必须重拾这些群学的大众化特质。

 最后，赵一红老师对景老师的观点做了进一步总结，激励同学们继续在大众化的社会学的方向上探索，本次讲座圆满结束。

撰稿：曾乘宇

摄影：郑淇壬

编辑：张天帅

审核：赵一红